Fungsi Al Qur'an

Ada beberapa tujuan diturunkannya Al Qur’an.

1. Sebagai bukti berasal dari Allah SWT. “Dan apabila engkau tidak mendatangkan satu ayat (Al Qur-an) kepada mereka, mereka berkata, “Mengapa tidak engkau buat sendiri ayat itu?” Katakanlah,”Sesungguhnya aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku dari Tuhanku. Inilah (Al Qur-an) adalah bukti-bukti yang nyata dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat bagi kaum beriman”. (QS. Al A’raf: 203). Orang kafir beranggapan bahwa Al Qur-an itu adalah karangan Nabi Muhammad saw, sehingga apabila wahyu tidak turun, maka mereka meminta kepada beliau untuk mengarang ayat. Tentu saja hal ini merupakan ejekan mereka kepada Nabi Muhammad.

2. Sebagai pembenar kitab-kitab suci sebelumnya, yakni Taurat, Zabur, dan Injil. “Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) adalah Al-Kitab (Al Qur’an) itulah yang benar, membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya.” (QS. Fathir: 31)

3. Sebagai pelajaran dan penerangan. “Al Quran itu tidak lain adalah pelajaran dan kitab yang memberi penerangan.” (QS. Yaa Siin: 69)

4. Sebagai pembimbing yang lurus. “Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al-Quran dan Dia tidak mengadakan penyimpangan di dalamnya, melainkan sebagai bimbingan yang lurus.” (QS. Al-Kahfi: 1-2)

5. Sebagai pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi yang meyakininya. “Al-Quran ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakininya.” (QS. Al Jatsiyah: 20)

6. Sebagai pengajaran. “Dan tiadalah ia (Al Qur-an), melainkan pengajaran untuk semesta alam.” (QS. AI Qalam: 52)

7. Sebagai petunjuk dan kabar gembira. “Kami turunkan kepadamu Kitab (Al Qur-an) yang menjelaskan segala sesuatu, petunjuk, rahmat dan kabar gembira bagi oranggorang muslim.” (QS. An Nahl: 89)

8. Sebagai obat penyakit jiwa. “Hai sekalian manusia, sungguh telah datang kepada kamu pengajaran dari Tuhanmu (Al Qur-an), penyembuh penyakit-penyakit dalam dada, petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman”. (QS. 10/Yunus: 57)

Fungsi lain Al-Quran yang tidak kalah penting, adalah sebagai bukti kebenaran Nabi Muhammad saw., dan bukti bahwa semua ayatnya benar-benar dari Allah SWT. Sebagai bukti kedua fungsinya yang terakhir paling tidak ada dua aspek dalam Al-Quran itu sendiri: 1) Isi/kandungannya yang sangat lengkap dan sempurna; 2) Keindahan bahasanya dan ketelitian redaksinya; 3) Kebenaran beritaberita gaibnya; dan 4) Isyarat-isyarat ilmiahnya.

1. Isi/kandungan Al-Quran
Isi Al-quran mencakup dan menyempurnakan pokok-pokok ajaran dari kitab-kitab Allah SWT yang terdahulu (Taurat, Injil, dan Zabur). Sebagian ulama mengatakan, bahwa Al-Quran mengandung tiga pokok ajaran: a) keimanan; b) akhlak dan budi pekerti; dan c) aturan tentang pergaulan hidup sehari-hari antar sesama manusia. Sebagian ulama yang lain berpendapat, bahwa Al-Quran berisi dua peraturan pokok: a) Peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT; dan b) Peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya, dan dengan alam sekitarnya.

Kelengkapan dan kesempurnaan isi Al Qur-an ini diakui juga oleh para pakar Barat, di antaranya oleh Edward Gibbon. Ahli sejarah Inggris (1737-1794) ini mengatakan. “Al Qur-an adalah sebuah kitab agama, yang membahas tentang masalah-masalah kemajuan, kenegaraan, perniagaan, peradilan, dan undang-undang kemiliteran dalam Islam. Isi Al Qur-an sangat lengkap, mulai dari urusan ibadah, ketauhidan, sampai soal pekerjaan sehari-hari, mulai dari masalah rohani sampai hal-hal jasmani, mulai dari pembicaraan tentang hak-hak dan kewajiban segolongan umat sampai kepada pembicaraan tentang akhlak dan perangai serta hukum siksa di dunia.

“Karena itu amat besar perbedaan Al Qur-an dengan Bibel. Bibel tidak mengandung aturan-aturan yang bertalian dengan keduniaan. Yang terdapat di dalamnya hanyalah cerita-cerita untuk kesucian diri. Bibel tidak dapat mendekati Al Qur-an, karena Al Qur-an itu tidak hanya menerangkan sesuatu yang bertalian dengan amalan keagamaan, tetapi juga mengupas asas politik kenegaraan. Al Qur-an lah yang menjadi sumber peraturan negara, sumber undang-undang dasar, memutuskan suatu perkara yang berhubungan dengan kehartaan maupun kejiwaan.”

2. Keindahan bahasa dan ketelitian redaksi Al Qur-an
Banyak pakar baik dari Arab sendiri maupun dari Barat yang mengakui keindahan bahasa Al Qur-an. Berikut kami kutipkan beberapa pendapat mereka. George Sale yang merintis penerjemahan Al Qur-an ke dalam bahasa Inggris menulis dalam kata pengantar terjemahannya, antara lain. ” … Al Qur-an ditulis dalam bahasa Arab dengan gaya yang indah dan paling tinggi yang tidak dapat ditiru oleh pena manusia. Oleh karena itu, Al Qur-an mukjizat yang besar. Berbekal mukjizat Al Qur-an Muhammad muncul menguatkan tugas sucinya. Dengan mukjizat itu beliau menantang ribuan sastrawan Arab yang cakap untuk menciptakan satu ayat saja yang dapat dibandingkan dengan gaya Al Qur-an.” Di bagian lain kata pengantarnya, ia menulis. “Sangat luar biasa dampak kekuatan kata-kata (Al Qur-an) yang dipilih dengan baik dan ditempatkan dengan seninya, yang dapat menumbuhkan gairah dan rasa kagum orang yang membacanya.”

Seorang sastrawan Arab yang masyhur, Mustafa Shodiq Ar-Rofi’ie mengakui, antara lain. “Tuhan menurunkan Al Qur-an dalam bahasa ini (Arab) dengan susunan tersendiri, membuat orang tidak berdaya menirunya, baik susunan (ayat-ayatnya) yang pendek maupun yang panjang …. Karena dia adalah pembersihan bahasa dari kekotorannya.”

Dr. Thoha Husein, sarjana Mesir yang sangat terkenal di dunia Barat mengakui. “Kata-kata terbagi tiga, yakni puisi, prosa, dan Qur-an. Akan tetapi Qur-an memiliki gaya tersendiri, bukan puisi dan bukan prosa. Qur-an adalah Qur-an. Ia tidak tunduk pada aturan prosa dan puisi. Ia memiliki irama sendifi yang dapat dirasakan pada susunan Iafainya dan urutan ayatnya.”

Tentu saja hanya orang yang memahami bahasa Arab yang dapat merasakan keindahan bahasa Al Qurran. Sebagaimana ditegaskan oleh Dr. M. Quraish Shihab dalam bukunya Membumikan Al Qur-an, bahwa tidak mudah untuk mengetahui keindahan bahasa Al Qurran khususnya bagi kita yang tidak memahami dan tidak memiliki “rasa bahasa” Arab. Sebab keindahan diperoleh melalui “perasaan”, bukan melalui nalar. Namun demikian, menurut M. Quraish Shihab ada satu atau dua hal menyangkut redaksi Al Qur-an yang dapat membantu pemahaman aspek pertama ini.

“Seperti diketahui, seringkali Al Qur-an “turun” secara spontan, guna menjawab pertanyaan atau mengomentari peristiwa. Misalnya pertanyaan orang Yahudi tentang hakikat ruh. Pertanyaan ini dijawab secara langsung, dan tentunya spontanitas tersebut tidak memberi peluang untuk berpikir dan menyusun jawaban dengan redaksi yang indah apalagi teliti. Namun demikian setelah Al Qur-an rampung diturunkan dan kemudian dilakukan analisa serta perhitungan terhadap redaksi-redaksinya, ditemukan hal-hal yang sangat menakjubkan. Ditemukan antara keseimbangan yang sangat serasi antara kata-kata yang digunakannya, seperti keserasian jumlah dua kata yang bertolak belakang.”

Untuk membuktikan adanya keseimbangan kata yang digunakan dalam AI-Quran, Dr. M. Quraish Shihab mengambil contoh dari Al I’jaz Al Adabiy li Al Quran Al Karim karya Abdurrazaq Nawfal. Beberapa di antaranya, adalah:

a. Keseimbangan kata yang bertolak belakang.
– Kata al-hayah (hidup) dan al-maut (mati), masing-masing disebut 145 kali.
– Kata al-naf’ (manfaat) dan al-madhorroh (mudarat), masing-masing disebut 50 kali. Kata al-har
(panas) dan al-bard (dingin), masinggmasing disebut 4 kali.
– Kata as-sholihat (kebajikan) dan al-syayi’at (keburukan), masing-masing disebut 167 kali.
– Kata al-Thuma’ninah (kelapangan/ketenangan) dan al-dhiq (kesempitan/kekesalan), masing-
masing disebut 13 kali.
– Kata ar-rohbah (cemas/takut) dan al-roghbah (harap/ingin), masing-masing disebut 8 kali.
– Kata al-kufr (kekufuran) dan al-iman (iman) dalam bentuk definite, masing-masing disebut 17
kali.
– Kata al-kufr (kekufuran) dan al-iman (iman) dalam bentuk Indifinite, masing-masing disebut 8 kali.
– Kata al-shoyf (musim panas) dan al-syita’ (musim dingin) masing-masing disebut 1 kali.

b. Keseimbangan jumlah kata dengan sinonimnya (dua kata yang artinya sarna).

– Al-harts dan al-Ziro’ah (membajak/bertani), masing-masing disebut 14 kali
– Al-’ushb dan al-dhurur (membanggakan diri/angkuh), masing-masing disebut 27 kali
– Al-aql dan al-nur (akal dan cahaya), masing-gmasing disebut 49 kali.
– Al-jahr dan al-’aIaniyah (nyata), masing-masing disebut 16 kali.

c. Keseimbangan antara jumlah kata dengan jumlah kata yang menunjuk kepada akibatnya.

– Al-infak (infak) dengan al-ridha (kerelaan), masing-masing disebut 73 kali
– Al-bukhl (kekikiran) dengan al-hasanah (penyesalan), masing-masing disebut 12 kali
– Al-kafirun (orang-orang kafir) dengan al-nar / al-ahroq (neraka/pembakaran), masing-masing 154
kali
– Al-Zakah (zakat/penyucian) dengan al-barokat (kebajikan yang banyak), masing-masing disebut
32 kali.
– Al-fahisyah (kekejian) dengan al-ghodb (murka), masing-masing disebut 26 kali

d. Keseimbangan jumlah kata dengan kata penyebabnya.

– Kata al-isrof (pemborosan) dengan al-sur’ah (ketergesa-gesaan), masing-masing disebut 23 kali
– Kata al-maw’izhoh (nasihat/petuah) dengan al lisan (lidah), masing-masing disebut 25 kali
– Kata al-asro (tawanan) dengan al-harb (perang), masing-masing disebut 6 kali
– Kata al-salam (kedamaian) dan al-thayyibat (kebajikan), masing-masing 60 kali

e. Disamping keseimbangan-keseimbangan tersebut, ditemukan juga keseimbangan khusus.

1) Kata yawm (hari) dalam bentuk tunggal sejumlah 365 kali sebanyak hari-hari dalam setahun.
Sedangkan kata hari yang menunjuk kepada bentuk plural (ayyam) atau dua (yawmayni), jumlah
keseluruhannya hanya tiga puluh, sama dengan jumlah hari dalam sebulan. Di sisi lain, kata yang
berarti “bulan” (syahr) hanya terdapat dua belas kali, sama dengan jumlah bulan dalam setahun.

2) Al Qur-an menjelaskan bahwa langit ada “tujuh”.

3) Kata-kata yang menunjuk kepada utusan Tuhan, baik rasul (rasul), atau nabiyy (nabi), atau
basyir (pembawa berita gembira), atau nadzir (pemberi peringatan), keseluruhannya berjumlah
518 kali. Jumlah ini seimbang dengan jumlah penyebutan nama-nama nabi, rasul dan pembawa
berita tersebut, yakni 518 kali.

3. Kebenaran berita-berita gaibnya, salah satunya tentang Fir’aun.
Dalam Surat Yunus dikisahkan tentang Fir’aun yang tenggelam di laut merah sewaktu mengejar-ngejar Nabi Musa as. Ditegaskan pula bahwa “Maka pada hari ini Kami selamatkan badanmu (Fir’aun), supaya menjadi pelajaran bagi orang-orang sesudahmu, dan kebanyakan manusia melalaikan tanda-tanda kekuasaan Kami.” (QS. Yunus: 92). Dan firman Allah SWT benar adanya. Ahli purbakala, Loret pada tahun 1896 menemukan satu mumi di lembah raja-raja Luxor Mesir, yang dari data-data sejarah terbukti bahwa ia adalah Fir’aun yang bernama Maniptah dan yang pernah mengejar Nabi Musa as. Sampai sekarang tubuh Fir’aun dalam keadaan utuh di Museum Kairo. Siapa pun yang berkunjung ke sana dapat menyaksikannya.

4. Isyarat-isyarat ilmiahnya.
Dalam Al Qur-an banyak isyarat-isyarat ilmiah. Diuraikan oleh Dr. M. Quraish Shihab dalam bukunya “Membumikan” Al Qur-an bahwa banyak sekali isyarat ilmiah yang ditemukan dalam AI-Quran. Misalnya diisyaratkan bahwa “Cahaya matahari bersumber dari dirinya sendiri, sedangkan cahaya bulan adalah pantulan (dari cahaya matahari)” (perhatikan QS. Yunus:5). Atau bahwa jenis kelamin anak adalah hasil sperma pria, sedang wanita sekadar mengandung karena mereka hanyalah bagaikan “ladang” (QS. AI Baqarah: 223), dan masih banyak lagi lainnya yang kesemuanya belum diketahui manusia, kecuali pada abad-abad bahkan tahun-tahun terakhir ini. Dari manakah Muhammad mengetahuinya, kalau bukan dari Dia, Allah SWT. Tuhan yang Maha Mengetahui.

—oOo—

PEMBAHASAN

A.     Proses pewahyuan al-qur`an

Al-qur`an diturunkan kepada Nabi Muhammad  SAW melalui perantara malaikat jibril selama 22 tahun 2 bulan 22 hari. Dalam proses pewahyuannya terdapat beberapa cara diantaranya:

1.      Malaikat jibril memasukkan wahyu kedalam hati nabi, dalam hal ini nabi tidak melihat sesuatu apapun hanya merasa bahwa wahyu itu sudah berada didalam qalbunya.

2.      Malaikat menampakkan dirinya kepada nabi menjadi seseorang lelaki yang mengucapkan kata-kata kepadanya sehingga nabi mengetahui dan dapat menghafal kata-kata itu.

3.      Wahyu datang kepada nabi seperti gemerincingnya lonceng. Cara ini dirasakan paling berat bagi nabi. Kadang pada keningnya berkeringat, meskipun turunya wahyu pada musim dingin. Kadang unta baginda nabi terpaksa berhenti dan duduk karena merasa berat bila wahyu turun ketika nabi sedang mengendarai onta.

4.      Malaikat menampakkan dirinya pada nabi, tidak berupa seorang laki-laki tetapi benar-benar sebagaimana rupa aslinya.[2]

-         Ayat-ayat al-qur`an diturunkan dengan 2 fase:

1.      Fase makkah (kurang lebih 12 tahun 2 bulan 22 hari)

Ayat-ayat yang diturunkan di,makkah pada umumnya pendek-pendek dan berisikan soal keimanan dan pendidikan moral.

2.      Fase madinah (kurang lebih 10 tahun)

Ayat-ayat yang dimadinah pada umumnya panjang-panjang dan berisikan hukum-hukum dan tata urusan kemasyarakatan.[3]

Hikmah diturunkannya Al-qur`an secara bertahap

1.      Untuk memberikan pemahaman bahwa setiap ayat al-qur`an tidak hampa sosial. Pewahyuannya sangat bergantung pada lingkup dan persoalan-persoalan kemasyarakatan. Dari aspek ini, sebagian ayat al-qur`an merupakan jawaban terhadap berbagai persoalan sosial yang melanda kehidupan manusia[4]

2.      Agar memungkinkan bagi untuk menghafalkannya, memahaminya dan menyampaikannya kepada masyarakat banyak sebelum datang ayat berikutnya sebagaimana firman Allah surat Al-Isra` ayat 106 dan surat al-furqan ayat 32.[5]

B.     Fungsi Al Qur'an

dari sudut isi atau subtansinya fungsi al-qur`an bisa dilihat dari nama-namanya:

1.    AL-HUDA (petunjuk)

Ada tiga k.ategori posisi al-qur`an sebagai petunjuk

A petunjuk manusia secara umum seperti dalam surat al-baqoroh ayat 185

B petunjuk bagi orang-orang bertaqwa sepertio dalam surat al baqoroh ayat2 dan surat ali imron ayat 138

C petunjuk dan penawaran bagi orang-orang yang beriman seperti dalam surat al fusilat ayat 44

2.    AL-FURQAN ( pemisah atau pembeda )

Dalam al qur’an dikatakan bahwa ia adalah ugeran untuk membedakan dan memisahkan antara yang haq dan yang batil / antara yang benar dan yang salah. Allah berfirman dalam surat al baqoroh ayat 185, yang artinya ‘’ bulan bulan ramadhan adalah bulan diturunkannya al quran yang berfungsi sebagai petunjukn bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda antara yang haq dan yang batil

3.    AS-SYIFA ( obat )

Dalam al quran dikatakan bahwa ia berfungsi sebagai obat bagi penyakit-penyakit yang ada dalam dada ( psikologis ), allah berfirman dalam surat yunus ayat 57, yang artinya ‘’ wahai manusia,sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit yang berada dalam dada.

4.    AL-MAU`IDHOH ( nasihat )                                                                                     

Dalam al quran dikatakan bahwa ia berfungsi sebagai nasihat bagi orang-orang bertaqwa.

Ada beberapa tujuan diturunkannya Al Qur’an.

1. Sebagai bukti berasal dari Allah SWT                                                                                                                                                                                                                                                      واذالم تاءتهم باية قا لوا لو لااجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصائر من ربكم و هدي و رحمة لقوم يؤمنون                                                                                                                                                                Artinya :“Dan apabila engkau tidak mendatangkan satu ayat (Al Qur-an) kepada mereka, mereka berkata, “Mengapa tidak engkau buat sendiri ayat itu?” Katakanlah,”Sesungguhnya aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku dari Tuhanku. Inilah (Al Qur-an) adalah bukti-bukti yang nyata dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat bagi kaumyang beriman”. (QS. Al A’raf: 203). Orang kafir beranggapan bahwa Al Qur-an itu adalah karangan Nabi Muhammad saw, sehingga apabila wahyu tidak turun, maka mereka meminta kepada beliau untuk mengarang ayat. Tentu saja hal ini merupakan ejekan mereka kepada Nabi Muhammad.

2. Sebagai pembenar kitab-kitab suci sebelumnya, yakni Taurat, Zabur, dan Injil.                                                                                                    والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدق لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير                                                                                                                                                                                                                       Artinya : “Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) adalah Al-Kitab (Al Qur’an) itulah yang benar, membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya,sesungguhnya Alloh Maha Mengetahui lagi Maha Melihat(keadaan) hamba-hamb- Nya” (QS. Fathir: 31)

3. Sebagai pelajaran dan penerangan.                                                                                               وما علمناه الشعروماينبغي له ان هو الاذكر وقران مبين                                                                                     Artinya :“Dan kami tidak mengajarkan syair kepadanya(Muhammad)dan brsyair itu tidaklah layak baginya.Al Quran itu tidak lain adalah pelajaran dan kitab yang memberi penerangan.” (QS. Yaa Siin: 69)

4. Sebagai pembimbing yang lurus.                                                                                                   قيما                                                               الحمد الله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا       Artinya: “Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al-Quran dan Dia tidak mengadakan penyimpangan di dalamnya, melainkan sebagai bimbingan yang lurus.” (QS. Al-Kahfi: 1-2)

5. Sebagai pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi yang meyakininya                                                                                                                               هذا بصائر للنا س وهدي ورحمة لقوم يوقنون                                                                                                                                                                   Artinya:“Al-Quran ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakininya.” (QS. Al Jatsiyah: 20)

6. Sebagai pengajaran.(peringatan)                                                                                                                                                                                                                                                وماهوالاذكرللعالمين                                                                                                                                                 Artinya:“Dan tiadalah ia (Al Qur-an), melainkan pengajaran(peringatan) untuk semesta alam.” (QS. AI Qalam: 52)

7. Sebagai petunjuk dan kabar gembira.                                                                                       ونزلنا عليك الكناب تبيانا لكل شيئ وهدي ورحمة وبشر للمسلمين                                                                             Artinya:“Kami turunkan kepadamu Kitab (Al Qur-an) yang menjelaskan segala sesuatu, petunjuk, rahmat dan kabar gembira bagi orang- orang muslim.” (QS. An Nahl: 89)

8. Sebagai obat penyakit jiwa                                                                                                                                                              يا ايها الناس قد جاتكم موئظة مر ربكم وشفاءلما في الصدور وهدي ورحمة للمؤمنين  Artinya:“Hai sekalian manusia, sungguh telah datang kepada kamu pengajaran dari Tuhanmu (Al Qur-an), penyembuh penyakit-penyakit dalam dada, petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman”. (QS. 10/Yunus: 57)

Fungsi lain Al-Quran yang tidak kalah penting, adalah sebagai bukti kebenaran Nabi Muhammad saw., dan bukti bahwa semua ayatnya benar-benar dari Allah SWT. Sebagai bukti kedua  fungsinya yang terakhir paling tidak ada dua aspek dalam Al-Quran itu sendiri: 1) Isi/kandungannya yang sangat lengkap dan sempurna; 2) Keindahan bahasanya dan ketelitian redaksinya; 3) Kebenaran beritaberita gaibnya; dan 4) Isyarat-isyarat ilmiahnya.   

C.AL-QUR`AN SEBAGAI SUMBER HUKUM UTAMA

Al-qur`an yang mulia, adalah sumber pertama syariat Islam. Semua perintah dan larangan dalam al-qur`an (tugas-tugas syariat) wajib dihormati diterapkan dan diamalkan sesuai dengan tuntunannya. Berdasarkan firman Allah dalam surat Al-Maidah ayat 6 dan surat An-Nisa` ayat 59.[6]

 Al-Qur’an adalah sumber pertama yang orisinil bagi syari’at Islam. Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang benar dan kekal selamanya. Kesemua ayat Al-Qur’an tidak diturunkan sekaligus, tetapi diturunkan secara berangsur-angsur, terbagi-bagi sesuai dengan kenyataan dan kesesuaian, untuk menerapkan hukum-hukumnya dan sebagai pendukung nabi dalam menegakkan risalahnya serta mampu menjawab kejadian yang ditemukan ketika berdakwah. Allah SWT menjawab persoalan yang terjadi dari beberapa kejadian, pertanyaan-pertanyaan, penafsiran, yang dihadapi umat Islam atau non Islam. Hukum-hukum dalam Al-Qur’an sangat beragam. Tidak hanya mencakup hubungan sosial antar masyarakat, tetapi juga mencakup hukum-hukum khusus tentang aqidah Islam, etika dan ibadah seorang mukmin menjadi sempurna.

Macam-macam hukum Al-Qur’an

a.    Hukum-Hukum Aqidah

Yaitu hukum yang berhubungan dengan sesuatu yang harus diyakini oleh manusia tentang Allah SWT, malaikat, kitab-kitab dan rasul-rasulnya, serta hari kiamat.

b.    Hukum-Hukum Etika

Yaitu hukum yang berhubungan dengan sesuatu keutamaan yang digunakan oleh manusia untuk menghiasi dirinya seperti kejujuran dan kedermawanan serta menghilangkan sifat-sifat yang jelek pada dirinya, seperti dusta dan bakhil.

Hukum-hukum tersebut

c.    Hukum-Hukum Amaliyah

Yaitu hukum-hukum yang berhubungan dengan manusia dalam bentuk ucapan, pekerjaan, kontrak, dan beberapa usaha. Hukum ini berisi dua macam :

1.    Hukum-hukum ibadah, seperti sholat, zakat, puasa, haji, dan lain-lain dari bentuk-bentuk ibadah yang bertujuan untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya.

2.    Hukum-hukum muamalat, seperti kontrak, kerja, hukuman, pidana, dan lainnya, yang berkaitan dengan aturan hubungan manusia satu dengan yang lain.

Penjelasan Al-Qur’an terhadap hukum-hukum tersebut ada kalanya berbentuk rincian sistematis. Hukum-hukum tersebut mengandung makna pengabdian dan berpegang teguh terhadap apa yang terdapat dalam syari’at. Akal tidak mampu mengetahui hukum tersebut secara keseluruhan. Hukum-hukum tersebut tidak dapat diubah dan dikembangkan karena kebutuhan urusan manusia.

Syari’at Islam bersifat abadi dan relevan dengan tajdid-Nya dalam setiap waktu dan tempat. Dalam hukum yang bersifat konstitusional, Allah SWT membuat dasar hukum yang Islami, yaitu keadilan, musyawarah dan persamaan. Dalam hubungan internasional, Allah SWT telah menjelaskan dasar-dasar komunikasi antara orang Islam dengan non-Islam melalui jalan damai bukan berperang, berdasarkan firman Allah (Q.S. Al Baqarah : 208) dan (Q.S. Al Anfal : 61). Dan dalam aturan perdamaian dan peperangan, Allah SWT telah membuat kaidah dalam (Q.S. Al-Baqarah : 190).

Setelah adanya kaidah-kaidah tersebut, Allah SWT menyerahkan masalah penerapan dan perincian bagi cendekiawan ummat melalui kebijakan dan kemampuan koordinasi pemimpin-pemimpin yang lurus dan mukhlis.

Jelas dari apa yang telah disebutkan bahwa syari’at Al-Qur’an telah mengatur hubungan manusia dalam 3 arah. Yaitu hubungan dengan tuhannya, dengan dirinya dan dengan masyarakatnya. Hubungan itu tidak terbatas pada segi aqidah dah ibadat dalam segi moral dan beberapa keutamaan, tetapi hubungan tersebut juga mencakup semua sector kehidupan manusia, baik secara khusus maupun umum. Dakwah Al-Qur’an merupakan seruan yang lengkap untuk semua bangsa di dunia tanpa fanatik terhadap bangsa dan golongan tertentu, mengistimewakan satu jenis dengan yang lain atau keluar dari tuntutan rasional ilmu dan hakikat kemaslahatan secara umum. (Dr. Wahbah Zuhali, Al-Qur’an Paradigma Hukum dan Peradaban, 1995, hal : 27-33)

Syari’at Al-Qur’an : Keharusan Penerapan

Syari’at Al-Qur’an dalam bidang ekonomi, sosial, budaya dan hukum merupakan mukjizat agung karena mengatur dasar-dasar hubungan untuk masyarakat manusia atas dasar yang kuat dari kebenaran, keadilan, persamaan, kemerdekaan dan kemajuan peradaban, memerangi keterbelakangan. Asaa musyawarah dijadikan pegangan dalam kepentingan khusus dan umum, masyarakat, politik dan kenegaraan.

Hukum syari’at adakalanya bersifat orisinil yaitu hukum yang membentuk aturan syari’at, yang mengatur kemaslahatan. Hukum-hukum yang seperti ini, peraturannya harus dilindungi agar tidak dilanggar manusia. Atau berbentuk hukum-hukum pendukung, untuk melindungi hukum-hukum orisinil itu. (Mustafa Az Zarqa’, Al-Madkhalul Fiqhi Al-Anam, hal : 310).

Nilai al-Qur’an yang tinggi berkaitan dengan tugas manusia yang tertulis jelas dalam ayat-ayat berikut ini, yang memperingatkan kepada perasaan (hati)dan akal, membangun perasaan, panca indera dan menjelaskan kepada manusia bahwasanya Al-Qur’an adalah petunjuk kebahagiaan bagi pengikutnya. Cahaya dan rahmat bagi yang mengamalkannya. Dan penyelamat bagi orang yang berpegang teguh padanya.

Syari’at Al-Qur’an menjadi istimewa sebab adanya jaminan syari’at Al-Qur’an yang kekal dan mulia. Berbeda dengan hukum buatan manusia atau syari’at samawi terdahulu yang relevan untuk waktu tertentu. Keistimewaan yang  lebih penting adalah :

a.    Al-Qur’an bersumber dari Allah SWT

(Q.S. Asy-Syu’ara : 192-195) (Q.S. Al-Qiyamah : 16-19

b.   Syari`at Islam menjadi paradigma kemanusiaan

      (Q.S Al-Baqoroh : 185)

c.   Keseimbangan antara kemaslahatan khusus dan umum.

d.   Syariat Al-Qur`an lengkap, Normal, Teratur, Universal dan kekal.

KESIMPULAN

1.    Proses pewahyuan Al-qur`an menghabiskan waktu selama 22 tahun 2 bulan 22 hari dan melalui beberapa cara diantaranya, melalui malaikat Jibril langsung menampakkan wujud aslinya, melalui gemerincing lonceng, dan malaikat jibril menampakkan diri sebagai seorang laki-laki.

2.    Fungsi-fungsi Al-Qur`an :

a.    Sebagai bukti bahwa al-qur`an berasal dari Allah SWT bukan dari ucapan atau karangan nabi sendiri.

b.    Sebagai pembenar kitab-kitab suci sebelumnya.

c.    Sebagai pelajaran dan penerangan.

d.    Sebagai pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi yang meyakininya.

e.    Sebagai obat penyakit dada/jiwa (psikologis)

3.    Kandungan atau hukum-hukum yang terkandung dalam al-qur`an:

a.    Hukum-hukum aqidah: hukum yang berhubungan dengan Allah, kitab, malaikat, rosul, dan hari akhir.

b.    Hukum-hukum etika : hukum yang berhubungan dengan sesuatu keutamaan yang digunakan oleh manusia untuk menghiasi dirinya seperti kejujuran, kedermawanan, dan menghilangkan sifat-sifat yang jelek pada dirinya seperti dusta dan bakhil.

c.    Hukum-hukum Amaliah : hukum yang berhubungan dengan manusia dalam bentuk ucapan, pekerjaan, kontrak, dan beberapa usaha.

PENUTUP

Demikianlah makalah yang dapat kami sampaikan, semoga dengan adanya makalah ini bisa membantu teman-teman dalam mempelajari studi “Metodologi Studi Islam” khususnya pada tema “ Wahyu Al-qur`an sebagai sumber ajaran Islam “.

Kami tahu segala kesempurnaan hanya milik Allah semata, maka dari itu apabila ada banyak kesalahan kami mohon ma`af yang sebesar-besarnya.

Semoga bermanfa`at………

DAFTAR PUSTAKA

Syaikh Manna Al-quththah,2006,Pengantar Studi Islam Ilmu Al-qur`an, , pustaka al-kautsar Jaktim http://id.wikipedia.org/wiki/cara pewahyuan al-qur`an.

H.ahmad Abd.Majid, 2000, Dirasah Islamiah, Jatim, PT. Garuda Buana Indah   

Dr. Wahbah Zuhali, 1995,Al-Qur’an Paradigma Hukum dan Peradaban,

Drs. Atang ABD Hakim, MA, 1999, metodologi studi islam, Bandung, PT. Remaja Rosdakarya

                                       

---

[1] Syaikh Manna Al-quththah, pengantar studi islam ilmu al-qur`an, pustaka al-kautsar Jaktim 2006 hal 3.

[2] http://id.wikipedia.org/wiki/cara pewahyuan al-qur`an.

[3] H.ahmad Abd.Majid, 2000, dirasah islamiah, Jatim, PT. Garuda Buana Indah hal 37.

[4] Drs. Atang ABD Hakim, MA, 1999, metodologi studi islam, Bandung, PT. Remaja Rosdakarya hal 73.

[5] H. ahmad Abd Madjid, 2000, dirasah islamiah, Jatim, PT. Garuda Buana Indah hal 38.

[6] Dr. Wahbah Zuhali, Al-Qur’an Paradigma Hukum dan Peradaban, 1995, hal 6.